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アイテム詳細
集英社インターナショナル
カテゴリー：Book
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発売日：2002-03
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レビュー（Amazon.co.jp）
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???9.11同時多発テロ事件以来、イスラム関係の本が「汗牛充棟（かんぎゅうじゅうとう）ほども出版された」が、はたしてイスラム教の本質は明らかにされただろうか。ブッシュのアメリカをはじめ欧米社会はイスラムをまったく理解していない。まして宗教音痴の日本人には「一神教の理解など絶望的だ」。この悲しむべき蒙（もう）を啓（ひら）くために、筆を取ったと著者はいう。ユダヤ教、キリスト教、仏教、儒教、神道、そして中国の“歴史教”（著者の言葉）との比較において、イスラム教の本質と優越性を際立たせようとする本である。 ???まず著者は「今回のアメリカとイスラムとの戦いを『文明の衝突』などと呼ぶ向きもあるが、これはむしろ『宗教の衝突』である」と、暗にサミュエル・ハンチントンを批判する。しかし、残念ながら論理の透明度はハンチントンのほうが高いようだ。 ???たとえば、タリバンの巨大石仏破壊とイスラム過激派の自爆テロに関する説明はやや乱暴ではないか。石仏破壊は「神の教え」に基づく行為だ。それを理解できなければ「イスラムとの交流」はありえない。イスラム教徒の自爆テロを非難する欧米の常識は「世界の常識」ではない。 ???中国の大歴史家、司馬遷は史記の「刺客列伝」で暗殺者を「後世に名を残すべき存在」と称揚し「壮士ひとたび去って復た還らず」とうたっているではないか。中国の刺客もイスラムのテロリストも「不変の歴史」「一神教」に殉じた壮士なのだ。 ???男子たるもの、かく生きるべし。しかるに、ヨーロッパの歴史家は彼らを「歴史の変化に棹さす時代錯誤」の「抵抗勢力」として拒否する…。講釈師風のマッチョな詠嘆調、あるいは横丁のご隠居が該博な知識で長屋の住人を煙に巻く落語調の論理展開は、読んでいて楽しい。著者の言葉遣いをまねるなら、博覧強記で、ところどころ牽強付会だが、「変化に棹さすは、変化に合わせるっていう意味じゃなかったですかい、ご隠居さん」などと、突っ込みを入れる楽しさはある。おもしろい本だ。（伊藤延司） |
カスタマーレビュー 
学べましたとも(わたしでも)｡ 
（2007-11-20）
ｲｽﾗﾑだけじゃなくて、仏教やらｷﾘｽﾄ教やらいろんなことが学べた。
へ〜へ〜へ〜の連続。
いろんな見方書き方が出来るものだという感想を抱かされた。
てゆーか正直言って…
わかりやすい本が好き｡
ｱﾀﾏﾜﾙｸﾃｺﾞﾒﾝﾅｻｲ｡
イスラムだけでなく宗教を知るための入門書！ （2007-09-17）
本書はタイトル通り、日本人がイスラム(教)を知るための本であるが、イスラム教を論じるためには当然、キリスト教、ユダヤ教、仏教、儒教、日本人の宗教観などの基礎知識を得なければならない。
そのため、本書はイスラム社会の歴史を学ぶだけでなく、宗教に疎い多くの日本人が多くの宗教の基本的な知識を学ぶための入門書として大変役に立つ。
どうも戦後日本は、アメリカの保護国家(植民地)にされてしまったためか、常に西洋社会の視点で物事や歴史を見てしまうのだが、同じアジア有色人種の視点を忘れてはならない。
４００ページを超える大著ではあるが、わかりやすく読みやすくスラスラと読めるのでぜひ一読を。
2001.9.11を紐解く （2007-06-30）
2001.9.11 同時多発テロ これが何故起きたか？
その回答はイスラム教を知ることで理解できるのでは？
とこの本を手にとった。
イスラム教信者の一部に同時多発テロは聖戦だった理屈がよく分かった
(それが正しいかどうか知識がないからわかりません。)
内容はイスラム教を中心に他の宗教との違いを比較。
ウェーバーの社会科学の元にその違いを紐解いていっている。
なぜ小室先生の本は引き込まれていくんだろう・・・。
そして今回は”悲しさ”すら感じた。
最後にこう締めくくる。
”苦悩するイスラム。傲慢たる欧米。この両者が理解しあえるのは果たしていつの日ぞ。”
レトリック(反語)がでてくる”はかなさ”がその理由であろう。
世界史をヒックリ返す 
（2007-03-01）
毎回、小室氏の筆力には驚かされるばかりである。
ただ、何冊か親しんでくると、おおよそ話しのパターンが
分かってくる。『資本主義の精神』オチのパターン、である。
（何度読んでも、感嘆するばかりなんですけどね）
なんといっても今回の「驚愕」ポイントは、
「十字軍コンプレックスを解剖する」（第三章第一節）
です。
隆盛時イスラムの文化・経済・社会が語られるわけですが、
学校で学んだヨーロッパ中心の世界史からすると、目から鱗、
世界史を「サカサマ」にした感覚を持ちました。
ただ隆盛あってこそ、それ以降のイスラム低迷の記述がツラいんです。
「９・１１」も、必然だったのでしょうが…。
もっと私たちは、イスラムを知らなければならない、
そう強く感じました。
比較宗教学 （2006-11-10）
物事の特徴を語るときに、ほかのものと比べるとそのもののよさが見えることがある。逆に言えば、比べるものがあるからこそ、それの特徴が見えてくる。この本はそんな姿勢をとった本であるといえる。
宗教オンチの日本人にとって、ある宗教の特徴を知ろうとするとき、他に比べるものをもっていないため(無宗教であるがゆえ)、それ単体では何がそのものの特徴なのかを理解することは容易ではない。そこで著者はこの本の中で、イスラム教を他の宗教と比べることでそれぞれの宗教の特徴を抽出している。つまり比較宗教学の立場をとっているといえる。
この本の中で宗教と呪術について触れた部分がある。これは、宗教とインチキなカルト教団との違いについて触れた部分なのだが、例えば、ある教団が「私は釈迦の生まれ変わりなのだ」と信者に説いたとする。仏教の考え方から、釈迦は解脱した存在であり、解脱したものはもうこの世に戻ってくることはない。厳密に言えば戻ってこれないのである。それにもかかわらず、自分を「釈迦の生まれ変わりだ」と称することはナンセンス極まりないことである。しかしながら、そういった事実を知らない日本人には、このようなインチキ教団に引っかかってしまう人が少なくない。
宗教は人の根幹となる、非常に大切なものである。今後、世界がさらにフラット化していく中で、互いに尊重し、互いに協力していくためには、まず相手のことを知らなければならない。そんなとき、宗教に関する知識を持っているということは、相手に対しての最低限の礼儀をわきまえているということであり、また、自分自身のあり方を知るための比較材料となる。この本はそうした知識を与えてくれる、非常におもしろい本だと感じた。